山河大地
如此嬌美
菩薩慈悲
善護念眾生
吾等當學
亦當
善護念 身邊一切有情
如護己目
慎勿傷害
2008年11月3日 星期一
2008年10月20日 星期一
小和尚
和尚故事六則
1．和尚還俗
一個和尚因為耐不住佛家的寂寞就下山還俗去了。
不到一個月，因為耐不得塵世的口舌，又上山了。
不到一個月，又因不耐寂寞還是去了。
如此三番，老僧就對他說，你乾脆不必信佛，脫去袈裟；也不必認真去做俗人，就在廟宇和塵世之間的涼亭那裏設一個去處，賣荼如何？不必拘束於佛門戒律。
這個還俗的人就討了一個小媳婦，支起一個荼店。
細心經營下去，也得了不少的茶資，竟也深得善男信女得推崇。
日子就這麽簡單的過著。
這位還俗的和尚整日裏下看塵世，上聽佛音，不半年之後突發念頭，變賣了茶攤兒，於一日奔進廟裏拜倒在老和尚面前，口稱師傅我佛已然度我。
老和尚拉他起身的時候默然發現他已經坐化了，終成正果。
老和尚雙手含掌。念到：佛本無緣，緣由心生。
２．小和尚
一位老和尚，身邊聚攏著一幫弟子。
這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔柴回來。
弟子們匆匆行至離山不遠的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。
無功而返，弟子們都有些垂頭喪氣。唯獨一個小和尚與師父坦然相對。
師父問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師父說，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的一個蘋果摘來了。
老和尚便責問，出家之人怎能妄取無本之果。
小和尚答道：師命有所不從，皆因塵緣不清造化弄人，我得無本之果，使之皈依佛門淨地，不為俗世玷污。雖初衷未果，然棄不期之期，得天意而順其自然。
老和尚暢然。
後來，這位小和尚成了師父的衣缽傳人。
３．佛在三十年後等你
一個年輕人離開故鄉，開始創造自己的前途。
少小離家，雲山蒼蒼，心裏難免有幾分惶恐。
於是他在出發前特地拜訪了本地最有名氣的一位老和尚，請求指點。
老和尚正在河邊臨碑練字，用一根樹枝在沙地上揮毫寫意，見年輕人討問前程，就隨手寫了兩個字「無畏」。
老和尚並未擡頭，只是對他說：「人生四字秘訣，老朽先給你一半，已夠施主半生受用。」說完便又信自摹字。
年輕人便覺失落，不甚理解的離開了。
三十年後，這個年輕人已有了一些成就，當然也添了很多傷心事。
歸程漫漫，近鄉情怯，他又去拜訪那位老和尚。
可是老和尚幾年前已經過世，僧人取出一個信封交給他，說：「這是師父生前留給你的，說施主日後必然來取，請施主自行打開吧！」
年輕人一振，慎重地接過來拆開封套，只見裏面赫然兩個字「無悔」。
年輕人頓感萬念攢心，涕淚交加，回想自己三十年所得所失，竟然在老和尚一念四字之間，不由得敬由心生，留意已決。
五年之後，同道僧人拿一貼佛寓告已經出家的年輕人，請接住持之事。
不解，僧人告曰：自施主三十年前前來求解，老住持已算准施主今日。
十年後，這位年輕人終成一代宗師。
４．建造自己的房子
有個寺廟裏的老木匠準備退休。
他找到住持，告訴住持，說要離開寺廟，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老住持並未有捨不得的意思，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。
但是大家後來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。
房子建好的時候，老住持把大門的鑰匙遞給他。
「這是老納送給施主的房子。」
「請施主不必客氣。」
老木匠震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。
自此以後，老木匠再未言及回家之事，一心向老住持學習，頗具慧根，不日之後已經心納萬物，包容天下。
老木匠在小寺廟做工三十年，後勤心修行愈五十載，無疾而終。
５．小販與小和尚
從早晨起就大雨滂沱，寺廟外面的路邊幾個賣小吃的小販一直無生意。
快到中午，賣烤餅的大概是餓了，就吃一快自己烤的餅。他已烤好一大疊，反正也賣不出去。賣西瓜的坐著無聊，也就敲開一個西瓜來吃。賣辣香乾的開始吃辣香乾。賣楊梅的也只好吃楊梅了。
雨一直下著，四個小販一直這樣吃著。
賣楊梅的吃得酸死了，賣辣香乾的吃得辣死了，賣烤餅的吃得渴死了，賣西瓜的吃得肚皮脹死了。
這時從雨中慢慢走來一個年輕的小和尚，他從四個小販手中將這四樣東西都買齊了，坐在附近的亭子裏。
四個小販看到小和尚有香的有辣的有酸的有甜的，一番狼吞虎咽的樣子，看上去味道好極了。紛紛留下了口水。
忽然從四面裏面傳來了呵斥聲：「慧生，你師弟哪里去了？」是一個長者的聲音。
「回稟師父，剛才慧生師弟見門外幾個小販，說是教化他們去了。」一個年輕的聲音答道。
當亭子裏的小和尚起身離去的之後，四個小販已經在吃著相互手裏的東西了，那樣甜美的味道讓他們感到很開心。
而那位小師父卻在唱經閣開始打坐了。
６．佛在心中
過客問一名整日囚在寺廟中頌經的小和尚：「難道你不願意到外面的世界去嗎？」
「為何？」剛剛皈依佛門的小和尚不解的問。
「外面的世界寬敞明亮，要什麽有什麽，不愁吃喝，你何必在這裏做苦行僧呢。」
「可我現在也很好啊。我每天一心向佛，佛祖賜我屋檐遮擋風雨，風不吹頭雨不打臉，還可以天天和師父交流得道的樂趣。」
「可是你自由嗎？」小和尚沈默了。
於是，過客從懷裏掏出一扇門，並且以勝利者的姿態把小和尚帶到了外面的世界。安排在了一處豪華奢靡的人家。
一年後，過客突然想起了小和尚，便去看他。
他問小和尚：「啊，我的佛祖，你過得還好嗎？」
小和尚答道：「我佛慈悲，我活得還好。」
「那麽，你能談談在這個精彩的世界裏生活的感受嗎？」過客表現的很真誠地說。
小和尚長歎一聲，說：「唉，這裏什麽都好，只是這寺廟太大了，我每天早上一醒來就看見滿院子的佛光普照，比起我待的那個小寺廟好多了。」
說話間，小和尚已然入定。
2008年10月14日 星期二
眼成穿而骨化石
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| 銅鑼 拾得草堂 鋪路工程 |
這標題是不是也寫得太驚悚了？有這麼嚴重嗎？
來銅鑼已經三年了
那一條很不好走的路，眼下終於要進入歷史的隧道。
從今後，可以騎著孔明車來回山上了
也可以開著車飆上山
雖然建照看來還有一段艱辛的路程
不過
至少可以有條好走的路
慈悲
2008年7月24日 星期四
2008年7月17日 星期四
永世怪傑寒山子
作為典型的隱士和現實主義詩人，寒山子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物。雖然人們長期以來都試圖從各種角度來認識和揭示他的本來面目，但終因種種條件的局限而難以如願。事實上，人們長期以來不但對寒山子其人、其事、其詩眾說紛紜、莫衷一是，而且還使寒山子的形象變得更加不可捉摸、離奇古怪。為了撥開籠罩在寒山子身上的種種迷霧，還給人們一個真實的活生生的寒山子，本文[2]進行了大膽的嘗試。作者運用自己對佛法的體認，通過對寒山子的有關材料的深入體察和設身處地的思考，從「隋代遺民 唐朝隱士」、「姑蘇城外 返老還童」、「凡人不凡 頂天立地」等三個方面比較清晰地勾勒出了寒山子的行蹤和他那放蕩不羈的性格輪廓，從而為人們正確理解寒山子的詩歌、把握寒山子的思想提供了極大的方便。
請按以下連結，詳讀全文
永世怪傑寒山子
2008年6月1日 星期日
2008年5月14日 星期三
2008年5月10日 星期六
紀念日
紀念日？
既是紀念日，總不能是隨便找一天就算吧。
老是有人要我把浴佛節改在星期六、日。
只為人多
確也是沒錯啦
只是我就是不願把那重要的日子，只是為了讓更多人來就改日子。
不然豈不成了天天過年？
既想讓更多人來寺禮佛結菩提緣，那隨時都可以。
有各種名堂，法會、共修、講座、活動‥‥
卻何必隨時生出一個浴佛節呢？
想成就佛法或是功德，總是得付出的。總不能老是在家等著，就想成佛了吧！
想要在年度中最珍貴的日子-浴佛節浴佛，請個假或是喬個時間，都是應該的。
這樣方顯示出我們的用心與虔誠。
不能凡事都太便利了，那是肯定不會成事的！
既是紀念日，總不能是隨便找一天就算吧。
老是有人要我把浴佛節改在星期六、日。
只為人多
確也是沒錯啦
只是我就是不願把那重要的日子，只是為了讓更多人來就改日子。
不然豈不成了天天過年？
既想讓更多人來寺禮佛結菩提緣，那隨時都可以。
有各種名堂，法會、共修、講座、活動‥‥
卻何必隨時生出一個浴佛節呢？
想成就佛法或是功德，總是得付出的。總不能老是在家等著，就想成佛了吧！
想要在年度中最珍貴的日子-浴佛節浴佛，請個假或是喬個時間，都是應該的。
這樣方顯示出我們的用心與虔誠。
不能凡事都太便利了，那是肯定不會成事的！
不過說嚴了，又何妨呢？是不是。
反正在中國，又是農曆又是國曆又是母親節，唉‥別計較那麼多了
只是，在我這儿，就不讓發生！
總是得有些道場在四月八日浴佛吧！
而且，改在假日慶祝浴佛節的道場可多著。
真的沒時間的，便可提早在其他寺院參加浴佛了。
--
登陟寒山道，寒山路不窮，谿長石磊磊，澗闊草濛濛，
苔滑非關雨，松鳴不假風，誰人超世累，共坐白雲中。
祝
吉祥
拾得草堂 宗諦合十
2008年5月7日 星期三
戒德老和尚
老和尚，老人家今年滿一百歲了。回想一下，我剛認識他時，他才83歲。
不簡單，人間又多了一位破百的人。還是個沙門哩！
算來有十七年了。那時，一個不小心，踏進了新店妙法寺。
才知道，原來我十七歲就來過這裏了。只是那時還不知有這個個妙寶老寶在這寺裏頭！
從進去妙法寺這門，我開始了在佛教梵唄上的深入。
從焰口到水陸法會的法師。又因這儿的寶華山淵源，也學了戒壇的規矩與唱誦
還真是難得的，能全包這些功夫的人還真不多。可惜了，用上的機會一樣的少。
倒是很有意願教學。更可惜了，能學與願學的人更少！豈不怪哉！！！
那時，曾向老和尚說過要在老和尚100歲時，作個全堂的寶華山焰口，給他祝壽。
時間飛似的過了，100歲的生日也轉眼到來。因緣卻散了。
不然，在台灣若是能作個全堂的華山焰口，單是全堂八個小時的時間就夠另眼了
只可惜，不要說老和尚他一百歲，就是到我若是也能活一百歲，也是無法再把華山焰口作齊了。
一切隨緣了
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。
2008年4月21日 星期一
寒山拾得與豐干禪師
豐干禪師與寒山拾得大士
《歷代高僧故事》節選
閭丘胤本是唐朝的朝議大夫，受到唐太宗的詔命，派他持節去作台州刺使，將要起程的那一天，忽然頭痛如絞，苦不可耐。乃命醫診治，而竟越診越痛。
就在這疼痛不堪的時候，忽然來了一位僧人，自稱為豐干禪師，說是從天台山國清寺而來，過此相訪。
閭刺使以頭痛甚劇，醫治無效，便諮詢其有無良方，以診治頭疾。
豐干禪師卻從從容容，不慌不忙的笑著說到： 「身居四大(地、火、水、風)，病從幻生，若欲除之，應須淨水。」 清淨之水，竟可以治病。於是，便以淨水一杯，給與豐干，豐干持在手裡，誦咒一時，吸了一大口，就對準閭丘胤頭上，一口噴去，使得閭刺使滿臉滿頭，以至全身，盡成淋漓，不到一刻功夫，頭部劇痛，豁然而愈。 這就使得閭丘胤不得不驚奇而敬佩了。正待申謝的當兒，而豐干禪師卻說： 「台州地屬海島，山嵐毒風慎重，到日必須擅自攝護。」 於是，閭丘胤便問：「不知當地有無賢士？確是值得敬仰的人物。」 豐干禪師卻很巧妙而含蓄地回答說：「見之不識，識之不見，若欲見之，不得取相，乃可得見。」 閭丘胤一聽豐干講到這裡，立刻接著說到： 「那是當然的，絕對不可以貌取人，所謂『以貌取人，失之交臂』。你說啦！那是一位什麼樣的人物？」 「啊！這人的來頭可大，有一位名叫寒山子，是文殊菩薩降世，而遁跡在國清寺裡。另一位拾得，卻是普賢菩薩的化身，他們變成一副貧苦窮相。而且，還有一點瘋狂情態，或去或來，都在國清寺的庫房裡，或者就在廚房內掌火呢。」 豐干禪師說了這段話以後，他便告辭走了。 於是，閭丘胤也就到台州(浙江臨海縣境)上任而去。
他卻沒有忘記豐干禪師所說的話，上任僅僅三天，便親自微服到了國清寺，找到一位老和尚問著說： 「在你們寶剎中，過去有一位豐干禪師在這裡住過嗎？」 「有的，有的。只是現在已到外面遊方去了。」那位老和尚很鄭重的答覆說。 閭丘胤又問：「還有兩位貧士模樣，又好像有些瘋狂情態的行者，現在何處？」 那位老和尚略事思索了一會就說： 「啊！那是住在唐興縣(浙江省天台縣境)寒岩裡寒山子以及住在本寺庫院中的拾得了。」 閭丘胤對於豐干禪師所說的人和地，都獲得了證實，他表示非常的高興，回到台州刺使衙門裡，便下了一道命令，給唐興縣的縣令，要他查明具報。 不久，就接到了唐興縣縣令的申報說： 「當縣界西70里內，有一寒岩，岩中古老即見有貧士，頻往國清寺，止宿庫中，有一行者名曰拾得。」 閭丘胤又多了一層證實，乃用台州刺使的全部儀仗，朝衣朝冠前往禮拜。 當他一抵國清寺，當然就驚動了全體寺眾，大家都恭敬的迎接這位當地最高的行政首長。 於是，他便問寺眾們說： 「你們這國清寺裡，以前有一位豐干禪師，他的住院在哪兒？還有拾得和寒山子兩人，現在何處？」 當時便有一位名叫道翹的寺僧，出來回答說： 「啊！只是要問他們嗎？豐干禪師的住院，就在經藏的背後，現在並沒有人居住，只是有一隻老虎，常時來此吼叫一陣而去。」 「是真的嗎？還有寒山子和拾得呢？」閭丘胤便追問說。 「當然是真的。 決不敢欺騙太守！「道翹和尚這樣的回答了，便又說道： 「寒山和拾得兩人，正在廚房裡面，立刻就可以見到他們。」 於是，閭丘胤就請他先行引導去察看豐干禪師所住過的禪院，把院門打開，只見院內虎跡斑斑，非常清晰。 閭丘胤察看過後，又問寶德和道翹兩位和尚說： 「豐干禪師住在本院的時候，所作何事？」 寶德和道翹兩位和尚竟同聲回答說: 「他們日間只是舂米，以供養寺眾，一到夜裡，就唱歌自樂。」 他們這一行人，將豐干禪院察看過了，便又到廚房去察看寒山和拾得兩人的實際情況。 當他們一踏進廚屋，便聽到裡面有兩個人在那兒對笑著。 他們就駐足而聽。寶德和道翹也就輕輕地說道：「正是寒山和拾得兩人在狂笑啊！」只聽得裡面還是在： 「哈、哈哈、哈哈！……。」大笑的聲浪，歷久不停。 正當那兩個人大笑未已的時候，閭丘胤卻跑了進去，早已跪在他倆的面前，向他倆頂禮膜拜著。 於是，寒山和拾得兩人都叫喊著說： 「豐干饒舌！豐干饒舌！……！」叫了幾聲，而且寒山還拉著閭丘胤的手，搖了幾搖，便又說道： 「你自己遇彌陀而不識，向我們頂禮做什麼！？」 從他們兩人的口中，閭丘胤才知道所謂豐干禪師，原來也是阿彌陀佛的化身。 這個時候，已經驚動了許多寺眾，大家都很驚奇地說： 「為什麼這樣大的朝廷命官，卻向兩個貧士頂禮膜拜！？」 正是大家驚奇混亂的時候，寒山和拾得兩人，向閭丘胤握了握手之後，兩人便手拉著手衝了出去。 於是，大眾也就追呀追的趕上去，但是，他們兩人一直向寒岩跑去，其行若飛，哪裡還趕得上。 閭丘胤便又問著和尚們說： 「這兩個人還肯不肯到寺裡來居住？」 寺眾回答說：「誰也不知道。」 閭丘胤還是囑咐了寺主，要他覓定房屋，將他二入喚回寺來，予以安置。 國清寺的寺主答應了。閭丘胤太守才回向台州刺史衙門而去。
寒山本住寒山
自從寒山拾得二人，手拉著手，連聲帶笑，向國清寺外狂奔而去，閭丘胤派人追之不及，回到台州刺史衙門之後，日夜籌謀，希望結交這兩位世外高人。於是，他便縫製了兩套僧服、僧帽，以及其它一些供佛、供僧的其它物品，派人送至國清寺裡，就便覘視兩人反寺沒有。 當閭丘胤的使者們，一到國清寺裡，寺眾們便說： 「他們兩人一經那日走了以後，就沒有回寺來過了。」 送衣物的使者們，聽到這話，正在徬徨踟躕的時候，有一位寺眾便說： 「你們把衣物送到寒岩去好了。去的路徑，我們寺裡有人知道，可作嚮導。」 於是，他們便找到那位作嚮導的僧人，引導這些送衣物的使者們，浩浩蕩蕩，向寒岩進發。 他們一行，剛剛抵達寒岩前面，只見寒山子坐在岩洞洞口。一眼看到他們這一群人來了，便反身進入岩洞之內，而且大聲的喊這說： 「賊，賊賊！賊來了！」 幾聲賊賊喊過之後，他已經入得更深了，但卻傳出話聲來。那是說： 「報你諸人，各自努力！」 這話聲初停，只見寒岩岩穴的石塊，自然合上，不可復入。送衣物的使者們，佇立洞口，嗟嘆悵惘，莫可如何，只好回到台州刺史衙門覆命了。 閭丘胤刺史，聽取了這番報告，也曾悵惘若失，而久久不能自釋。 於是，他便以台州刺史的名義，下命國清寺的寺僧道翹等一班人們，蒐集寒山、拾得昔日的行狀，申報存案。 於是，他們便在寒岩附近，以及從寒岩通往國清寺的山路上；沿途石壁竹木上，以及沿途村落人家牆壁間，凡是被寒山寺瘋僧寒山子所寫下的詩句，全部抄錄下來，一共抄得300多首。 至於拾得在國清寺的地堂上，有人看見他親自所寫的偈語，也抄錄起來，一併繳呈銷案。這便是流傳後世的《寒山詩集》的來由。
寒山詩:
未住寒山前的生活
吁嗟貧復病，為人決交親；
甕里長無飯，甑中屢生塵；
蓬庵不免雨，漏榻略容身；
莫怪今憔悴！多愁定損人！
不明因果 貪財求福
貪人好聚財，恰似梟愛子；
子大而食母，財多還害己。
散之即生福，聚之即禍起；
無財亦無禍，鼓翻青雲理。
我見凡愚人，多畜資財谷；
飲酒食生命，謂言我富足。
莫知地獄深，唯求上天福；
罪業如此富，豈能免災毒 。
財主忽然死，爭共當頭哭；
供僧讀疎文，空是鬼神錄。
福田一個無，虛設一群禿；
不如早覺悟，莫作黑暗獄。
狂風不動樹，心真無罪福；
寄語兀兀人，叮嚀再三讀。
豐干原是彌陀
寶德和道翹把抄來的寒山和拾得的詩稿，註明了抄錄人和地點，整理好後。兩位禪師就親自送到台州刺史衙內，去晉謁閭丘胤太守。 閭丘胤刺史看到兩位禪師來了，寒暄了一陣之後，閭刺史說：「兩位禪師，既然來到敝衙，就煩寬住數日，讓鄙人供養供養，以增福德。」 本來，佛門中人，就是能隨順世緣的，只好暫住數日了。 為了要瞭解寒山、豐干、拾得三位聖人的全盤史實。閭丘胤還派人再赴國清寺，將靈熠禪師也接了來。 正是閭刺史政簡刑清的時候，他們幾個人便坐在書齋的客廳裡，看閱詩稿，使得這位慈悲刺史，發生了許多問題，也得到許多回答。 寶德的年齡是相當大的了，大概在80歲以上，算得上是國清寺裡的長老。他回憶說： 當他住進國清寺的豐干禪院的附近時，豐干早已那了。不知那一天，豐干就帶進了一個十歲的小孩，住了一段時期，這小孩便管起食堂的香燈來了。 大家才知道這小孩名叫拾得，因為這個小孩，寶德才開始注意這位豐干禪師。 寶德說：「豐干總是獨來獨往的，他來了我們固然不知；他去了，我們也會不曉。不過，這次的離去，卻有一些奇特了。」 「什麼奇特？」閭丘胤迫不急待的追問著。 「這次離去後，便時常有只猛虎，於深更半夜時，跑到禪院的四周，吼叫一陣始去。」寶德這樣的述說著。 「實在說來，豐干去了後，有猛虎前來吼叫，也並非奇事。」道翹忽然又這樣說道。 於是，大家視線，又復集中於道翹身上。 道翹就說：「我們國清寺的老禪師們，就曾傳下一種說法，說豐干初來國清寺的時候，是騎在一隻老虎背上來的。」 「啊！有這等怪事嗎？」閭丘胤驚奇地問道。 「啊，太守！這是本寺上代祖師流傳下來的，真假是很難說的。」道翹申明說。 「當年的情形是怎麼樣呢？」閭丘胤追問說。 於是，道翹禪師便說：「當年豐干初來國清寺的時候，是騎在一隻老虎背上慢吞吞的從遠處山路而來，全寺的四眾弟子都看到了，以為他會往別處去。所以大家並不駭怕。」 「等他騎著進入到了『松門』(疑即山門)，大家便慌張起來了。可他並不進入大殿，只是騎著老虎直向後來所謂的『豐干禪院』的禪房而去。到了前苑裡，他才跳下虎背，把那隻老虎安置在另外的房間裡。」 「然後，他才盥洗清淨，到大殿禮過佛後，回到院裡，他便對原來住在裡面的同道們說： 『不要緊，不要緊的！大家都要以相安無事。』 「那些原來住在裡面的寺眾，早已駭得遷徙一空了。「 「啊!難怪一座偌大的禪院，總是他一個人居住啊！」寶德禪師聽到這裡說道。 大家都沉默了，而結束了這次談話。
神話示學人 五台禮文殊
一天， 寒山問豐干：「古鏡不磨，如何照燭？」
豐干答：「冰壺無影像，猿猴探水月。」
寒山說：「這不是照燭也，請你再道一句。」
豐干道：「萬德將不來，教我道什麼？」
這種問答，實有甚深般若，啟示學人，修與不修究竟是怎麼一回事。
又一日，豐干禪師對寒山說：「你若與我同去五台，我們就是同流，若不與我同去五台，便不是我同流。」
寒山說：「我不去。」
豐干說：「你不是我同流。」
寒山問：「去五台做什麼？」
豐干說：「去禮文殊！」
寒山說：「你不是我同流。」
這則公案，可以給各方參學僧一個啟示，如不省悟自性，真辜負這兩位示化人間大聖的一番表演了。據說：後來豐干禪師獨自一人去五台禮文殊。他到了五台，遇見一位老翁，豐干問老翁是不是文殊？老翁說：「豈有文殊耶？」豐干當即頂禮下拜，作禮未起，老者忽然不見。
牆壁留偈語
豐干禪師為阿彌陀佛的化身，是從寒山大士的口中得知。在國清寺豐干禪師住房的牆壁上，所遺留下來的偈語道:
余自來天台， 凡經幾萬回； 一身如雲水， 悠悠任去來。
逍遙絕無鬧， 忘機隆佛道； 世途歧路心， 眾生多煩惱。
兀兀沈浪海， 飄飄輪三界； 可惜一靈物， 無始被境埋。
電光瞥然起， 生死紛塵埃； 寒山特相訪， 拾得罕期來。
論心話明月， 太虛廓無礎； 法界即無邊， 一法普遍該。
本來無一物， 亦無塵可拂； 若能了達此， 不用坐兀兀。
拾得由於拾得
上次他們聚談的翌日，閭丘胤等幾人，還是在那兒聚會著，繼續整理書稿，因而又暢談起來。 「寶德禪師，你昨天曾說過拾得禪師，是豐干禪師拾來的，這事的經過又是怎樣的」？ 寶德就說：「啊！這是不爭之論，太守要知其祥，問問靈熠禪師好了。」 「是的。」靈熠首先答應說：「這件事，我總可以說是原始的參與人了。」 他說： 有一天，豐干禪師忽然手裡拉著一個十歲模樣的男孩，到了他那所禪院裡。這是從沒有的事，所以我便非常的注意著。 豐干禪師的日常生活，除了坐禪外，便是經行（邊走邊唸誦），這麼一來，便把他的生活秩序擾亂了。 有一位在家居士卻說：「豐干禪師這樣的的做法，恐怕還會惹起俗世間的麻煩來。」 豐干禪師聽了這話，才把小孩教與典座（寺務主管）說： 「這小孩是我在路旁拾得的，或是牧牛人家所遺失的。就請典座收容下來，等候那失主領回去。」 可是一連十多日，都無人來問，而這小孩又非常淘氣，連典座也感覺無法應付，只好又退回給豐干。 靈熠當時便給豐干獻議說：「這小孩可以給他一份事做，使他安心，便好管了。」 豐干卻說：「那是很好，不過，哪裡去給他找事做呢？」 「辦法是有的，我就可以為他找件事做做。」 「那麼，好極了！禪師，就請你幫忙好了。」 「但是，我卻要問清楚這小孩的來歷。」 於是，豐干便說：「那一天，我在寺外經行，走到去赤城的路旁，就見到這小孩孤零零的在哭泣，問他的姓名，都不知道。我以為是牧牛人家遺失的，就將他帶回寺裡，失主總當是會來認領的。」 「好，這麼一來，總得要給他一個名號。」 「由於是拾得而來的，就叫他做拾得好了。」 於是，靈熠便派他管理食堂香燈。 可是，問題畢竟發生了。有一天，拾得竟捧著餐盤，跑上大殿，坐在佛祖像下首，就是要和佛祖一同進餐。 這事正被靈熠撞見了，把他叫了下來，告誡了一番，正待要處分的時候，又有人說拾得在憍陳如尊者（佛祖十大弟子之一）塑像前面，大聲的吼罵著說： 「你有什麼了不起，不過是小果聲聞乘而已！」 於是，靈熠說他氣極了，再也不要他管理香燈，只是在廚房裡洗滌杯盤碗盞而已。 拾得在洗碗盞時，將盆裡上面的清水傾倒掉，而把沉澱在盆底的殘飯菜滓，用個大大的竹筒盛起來，放在一旁。 隔不了幾日，寒山就會從寒岩跑來，把這滿滿的一竹筒殘飯菜，背了就走。有時事不湊巧，便在國清寺裡，和拾得瘋瘋癲癲的胡鬧著。 國清寺是處在天台山裡，烏鴉特別多，時常飛到寺廚裡來啄食，佛家是以佈施為六種波羅蜜之一的，大概平日早就放縱這些烏鴉吃慣了。所以，拾得多次碰到這樣的事，嘔氣的很，怒不可遏的跑到伽藍神（護法神）的塑像面前，舉起禪杖，打了一陣，而且怒罵著說： 「你叫做伽藍神，連廚房裡的食物你都保護不了，你有什麼本領保護伽藍（寺院）呢！？該打該打！」 他說了之後，竟有打了一陣，把伽藍神塑像的肩部，胸部和腳部都打壞了；可以說是遍體鱗傷。 就在當天晚上，國清寺的寺眾們，每個人都在夢中受到伽藍神的投訴說： 「啊！拾得打我！拾得打我！……。」 於是，次日清晨，大家都跑到伽藍神的塑像前去察看，果然是傷痕纍纍，絲毫不爽。 這麼一來，大家對拾得，才感覺到有些奇怪了。 拾得曾在莊前放牛。有一次，曾因驅牛擾亂戒堂，被一位老律師名叫德律的，杖逐去出，那是正值半月布薩的時間，律師為眾僧在堂中說戒。拾得驅牛到說法堂前倚門而立，並撫掌微笑說：「悠悠哉！聚得作相，這個如何？」 說戒的老僧見拾得如此不敬，不禁大怒，指著拾得呵斥道：「下人瘋狂，破我說戒！」 拾得見他嗔怒，於是微笑的說了一偈道：
無嗔即是戒，
心淨即出家；
我性與汝合，
一切法無差。
那位講律的老僧見拾得嬉皮笑臉的仍然不去，就下堂來打了拾得一下，命他趕快驅牛出去。他便說道： 「我從今以後，再也不放牛了！」
有一個寺眾便說：「你不放牛，你要做什麼？一個人總不能只是吃飯，而全不做事啦！」 「是的，是的明確的回答說：「這些牛，就都是吃飯而不做事的人所投胎轉世而來的。」 大家已經知道拾得是有來歷的人，就追問著說： 「拾得禪師！你何以知道它們是由人而輪迴轉世來的呢？沒有憑證，是不好亂說的啦！」 「當然要有憑有據，否則的話，便會要犯口業了。」拾得又加重語氣的說道： 「你們知道嗎？本寺以前有一位叫做弘靖律師的為人嗎？」 有個寺眾便回答道：「當然知道，僅是前幾年才入滅的。」 「啊！那一隻白牯牛，便是弘靖律師轉世而來的。」拾得指著白牯牛這樣說著。 「我們不信！」寺眾們哄著說。 於是，拾得便高聲叫喊著： 「弘靖律師，弘靖律師……你來啦！」 如是此這樣叫了幾聲，那隻白牯牛，果然應聲飛跑爾至。跑到他們的面前，俯首貼耳的呆立著。 拾得又指著一頭黑牛，說是前任典座光超和尚的轉世，經他一呼光超典座，那黑牛，果然也應聲而來，與白牯牛並立。 他又指著另外的兩頭水牯牛，一隻前任直歲靖本，一隻卻是知事法忠。他指說明白了，便高聲叫著： 「直歲靖本！知事法忠……。」 僅叫過兩聲以後，那兩隻水牯牛，也都一齊的跑了過來。這使得國清寺的寺眾們都驚駭不已。 於是，拾得便牽著這幾頭牛，口裡唱出一道偈語。那是說： 「前生不持戒，人面而畜心，汝今招此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，汝辜於佛恩！」 這一場表演，使得在場的僧眾，莫不驚心動魄，差異不已。從此，大家對拾得不再以瘋子痴人看待了。 州縣知道此事，派專使來請他入州，拾得不赴召命。後來又被閭丘胤拜訪以後，聖蹟已明顯被大家知道，所以同寒山子一同走出寒山寺。從此，便隱沒不見了。 若干年後，國清寺的一位僧人，登上了天台山南峰，去撿拾柴薪，遇到另一位僧人，裝束面貌，絕似印度和尚，手持錫杖，挑著一串鎖子骨。並向國清寺的撿柴僧人說道： 「你們現在可以到寒岩裡面，拾取拾得的舍利子去供奉吧！」 於是，國清寺的寺僧，跑入寺中，便將此話告訴全寺的寺眾們，大家才知道拾得在寒岩入滅的，因而把那座岩洞，名為拾得岩，以為紀念。
拾得遺留之牆壁偈語
東洋海水清， 水清復見底； 靈深湧法泉， 斫水無刀痕。
我見頑囂士， 燈心柱須彌； 寸礁煮大海， 甲抹大地石。
蒸砂豈成飯， 磨磚將作鏡； 說食終不飽， 直須著刀行。
恢恢大丈夫， 堂堂六尺士； 妄死埋冢間， 可惜孤標物。
不見日光明， 照耀於天下； 太清廓落洞， 明月可然貴。
余本住無方， 船泊無為理； 時涉涅槃山， 徐步香林裡。
左手握驪珠， 右手執摩尼； 莫耶未足刃， 知劍斬六賊。
般若酒濟冷， 飲啄澄神思； 餘閒來天台， 尋人人不至。
寒山同為侶， 松風水月間； 何事最幽邃， 唯有遁居人。
悠悠三界主， 古佛路棲棲； 無人行至此， 今跡誰不蹋。
旋機滯凡累， 可畏生死輪； 輪之未曾息， 嗟彼六趣中。
茫茫諸謎子， 人懷天真佛； 大寶心珠秘， 迷盲沉沉流。
寒山拾得問對
昔日寒山問拾得曰：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？」 拾得曰：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」
寒山云：「還有甚訣，可以躲得？」 拾得云：「我曾看過彌勒菩薩偈，你現聽我念偈曰：
老拙穿衲襖， 淡飯腹中飽； 補破好遮寒， 萬事隨緣了，
有人罵老拙， 老拙只說好； 有人打老拙， 老拙自睡倒。
涕唾在面上， 隨他自幹了； 我也省力氣， 他也無煩惱。
這樣波羅蜜， 便是妙中寶； 若知這消息， 何愁道不了。
人弱心不弱， 人貧道不貧； 一心要修行， 常在道中辦。
世人愛榮華， 我卻不待見； 名利總成空， 貪心無足厭。
堆金積如山， 難買無常限； 子貢他能言， 周公有神算。
孔明大智謀， 樊噲救主難； 韓信功勞大， 臨死只一劍。
古今多少人， 哪個活幾千； 這個逞英雄， 那個做好漢。
看看兩鬢白， 年年容顏變； 日夜如穿梭， 光陰似射箭。
不久病來侵， 低頭暗嗟嘆； 自想少年時， 不把修行辦。
得病想回頭， 閻王無轉限； 三寸氣斷後， 拿只那個辦。
也不論是非， 也不把家辦； 也不爭人我， 也不做好漢。
罵著也不信， 問著如啞漢； 打著也不理， 推著渾身轉。
也不怕人笑， 也不做人面； 兒女哭蹄蹄， 再也不得見。
好個爭名利， 須把荒郊伴； 我看世上人， 都是粗扯淡。
勸君即回頭， 單把修行干； 做個大丈夫， 一刀截兩斷。
跳出紅火坑， 做個清涼漢； 悟得真常理， 日月為鄰伴。」
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