當下

有人問達賴喇嘛：「關於人性，最讓您感到驚訝的是什麼？」達賴喇嘛：...「人類，為了賺錢，他犧牲健康。為了修復身體，他犧牲錢財。然後，因擔心未來，他無法享受現在。就這樣，他無法活在當下。活著時，他忘了生命是短暫的。死時，他才發現他未曾好好地活著。

利他

利他

如果你終生常懷發乎至誠的利他心，
當最後一天來臨時，我就會沒有后悔，
這是在臨終時避免怖懼的最好保障。
達賴喇嘛

送別 - 城南舊事 - 李叔同詞

如果快樂只是很簡單的培養積極正面的思想如慈悲心等等,為什麼還​有那么多人覺得不快樂？
“要達到真正的快樂,需要先改變我們的理念與想法,這可不是一件​容易的事﹗〞這跟照料身體一樣,需要很多維他命、營養素,而不是​只有一種或兩種就行了。
追求快樂也是一樣,你需要經由許多的方法與途徑,克服許多負面的​複雜心理原素才行。尤其是你想改變負面的思考模式時,絕不是只要​運用某些想法或技巧,練習個幾次就行了。改變需要時間。心理的改​變尤其需要時間。
舉個例子,如果你要從一個氣候搬到另一個氣候時,你的身體也需要​時間來適應環境的轉變。同樣的,改變自己的心更需要時間。在我們​心中存在著太多負面的想法,你需要一一指認、消除它們。這不是件​容易的事。你必須要不斷地重複自我鍛練,一直到你非常熟悉為止-​---
達賴喇嘛與好爾德‧卡特勒博士的對話

幽冥戒請師-夫破無明之長夜

大悲咒觀音三稱

擲缽峰-福嚴禪寺

話說道教於晉末傳於南嶽，一時宮、觀、靜室、治所遍於南嶽前山諸峰。梁、陳之際，北方佛教僧尼南來，只能在南嶽西北諸峰荒僻之處結庵居住。北齊著名僧人惠海來南嶽後，開始在蓮花峰下的石室中修禪。本山五龍王化作五個白衣使者聽他誦經，深受感動，湧沙為坪，獻於惠海。惠海即建方廣寺，始得棲身之所。後希遁禪師來岳，無處結庵，便寄居於方廣寺。海印和尚際遇好一些，九仙觀道士歐陽正則發了善心，在岳市十里處的南台坡上劃出一塊荒地，讓他建茅庵一座，稱為“南台寺”。佛教僧徒在南嶽開山傳教，並令佛法揚於南嶽。則歸功於慧思大禪師。因而慧思被南嶽僧徒尊稱為南嶽佛教“開山祖師”。
　　慧思（515-578），俗姓李，武津人。兒時曾夢普賢菩薩摩頂而去，頂上遂隱起肉警。年十五出家，心愛《法華經》，嘗持經入塚中誦讀。讀後，大為感動，對經涕泣。又嘗夢阿彌陀、彌勒佛與之說法，又隨彌勒同諸勝友聚會龍華（荊楚以四月初八日諸寺各設會，香湯浴佛，共作龍華廟會，拜彌勒佛），因而佛法倍加精進。北齊高僧慧文收為徒，並付以衣缽。慧思身材魁梧，耳有重輪，牛行象步，不倚不斜。平昔禦寒唯一艾衲，繒纊之屬，一切不受。所居之處，靈瑞重沓，供物嚴備，瓶水自滿，有諸天童以為侍衛，引起惡僧的嫉恨，必欲置之於死地。東魏武定六年（548年），在河南光洲與眾議論，為惡比丘所毒，垂死復活。齊天保四年（553年），在郢州為刺史劉懷寶講《摩訶衍義》，諸惡以生金藥置毒食中，生命垂盡。他一心念《般若波羅密》，毒即消散。時北齊與北魏爭戰不休，齊祚將傾，佛教受損。慧思與徒眾道：“北齊氣數將盡，佛法暫晦，吾將往南嶽修定。”陳光大二年（568年）入居南嶽，寄住南嶽善果道場海印禪師處。海印與慧思極相合契，把住處讓給慧思，別創庵舍南台寺居住。
　　一日午後，慧思拄錫杖遊山，見南嶽玄觀林立，館治遍布，心中戚戚。至擲缽峰，眼前一亮：峰似蟠龍，巒如虎踞，翠嵐冉冉，夕照閃耀，正是“淺抹濃堆翠卻煙，老松無數更蒼然。石梯又入千峰去，時見樓台夕照邊”。慧思久久駐足峰前，不勝今昔之感。道：“吾三生曾居此地，今卻為他人所有，惜哉！”至晚歸語海印：“南嶽本為佛道兩家所有。今道盛而僧眾無歇足之地，師心安否？”海印道：“道家據此山已有百年，佛家焉能與之爭競！”慧思道：“南嶽者，乃佛道之南嶽，吾當以智爭之！”海印道：“今道者仰仗赤帝岳神，佛家焉能有所作為？”慧思道：“吾將以計戲之，令彼歸還我擲缽峰舊地。然後圖之山前各峰！ ”一夜無話。第二日，慧思拄杖上祝融峰。祝融峰乃南嶽之最高峰，赤帝岳神居之。祝融氏為上古黃帝六相之一，司南方煙火，是為火正，又名赤帝，為南嶽主宰之神，人呼之為岳神。晉宋間，岳神主司南方，南嶽為其裔孫祝融誦主管。這廝背著岳神無惡不作，被上天雷電殛之。岳神驚悟，便自主南嶽。岳神剛介絕俗，不以仙真殛殺祝融誦為意，依靠仙真道眾治岳。道眾得岳神之助，其勢更張，佛教則為道家箕尾亞流。慧思來南嶽後，看在眼裡，急在心裡，決計與道家爭南嶽天下。這日，慧思至祝融峰，見岳神蹲於石鼓之上，對著石桌上的棋盤默思。慧思靜立其後，良久，岳神始抬眼看他一下。慧思便合掌施禮，道：“尊神在上，北僧慧思稽首！”岳神見慧思謙恭知禮，正 眼望著慧思，道：“禪師善奕否？”慧思道：“略知一二，不是尊神對手，望尊神賜教。”岳神道：“慧文大禪師高足，北國大和尚，定是強手，吾神焉能施教？！”慧思道：“尊神過獎。貧僧初來乍到，不知南方奕棋規矩，還望尊神指示方略。”岳神道：“雙方相奕，必以物賭博。輸者所輸之物歸勝者所有。”慧思道：“然則尊神以何物為賭注？”岳神道：“吾神富而貧焉。富有南嶽，然貧無毫釐，以吾神不蓄金銀故也。今與禪師博奕，以南嶽前山土地為賭物如何？如禪師贏得我盤中一子，任你擇南嶽一地建庵！”慧思心中一喜，且不露神色，道：“尊神此話當真？！”岳神道：“吾神一言九鼎，焉能有假？”瞟了慧思一眼，“只是我盤中棋子不相讓耶！奈何？！”意即是說，我雖以南嶽土地相奕，你慧思贏不得我盤中之棋，也是枉然。進而道：“禪師以何物為賭注？”慧思道：“貧僧窮，僅以袈裟一襲相奕。”岳神道：“禪師袈裟能值幾何？”慧思道：“貧僧所披艾衲，為印度孔雀王賜與先師祖龍樹大師：先師慧文大師圓寂時付與貧僧。此衲雖不能比之南嶽名山，實乃無價之寶。今尊神以南嶽為賭注，貧僧不得不以此衲相奕。”岳神不以為意，道：“請禪師布棋開局。”慧思道：“尊神為大，請先開局。”岳神也不謙上，拉開架勢，遣棋向慧思逼殺過來。慧思見岳神攻勢凌厲，以守為攻，避其鋒芒。當岳神一路大砍大殺、長驅直入時，不料慧思奇兵突起，連吃岳神“車”、“馬”。岳神回軍不及，被慧思搗毀大本營，一著“將”死，首取一盤。岳神心驚。第二盤一開局，岳神改先發製人為穩打穩紮。慧思於局中停子不發，謂岳神道：“貧僧蒙尊神相讓，先勝一局。只是這賭賽之事，尊神可有異議？”岳神不假思索，道：“以三局為定。贏家所求，輸家必應。如吾神連輸三局，任你於前山擇地建庵！”慧思竊喜，遣卒子聲東擊西，以“車”、“馬”、“炮”繼後，迅速 攻破岳神防線，殺得岳神潰不成軍，穩取第二局。第三局開戰，岳神心慌，處處被動挨打，不上三個回合就敗北。慧思連勝三局，謂岳神道：“貧僧偶爾取勝，尊神不必計較。”岳神道：“禪師棋藝高強，吾不如也！吾神連輸三局，任禪師於山前各處擇一地建庵！”慧思忙稽首道謝，進而道：“尊神又令貧僧自擇，如若貧僧選中尊神心愛之地，尊神可不要翻悔？”岳神遲疑了一下，道：“那將何以處之？”慧思道：“貧僧決無自選之理，不如一聽天命。待貧僧拋杖選地如何？”岳神道：“悉聽尊便。”慧思忙拄杖至祝融峰頂，先是對天一揖，然後口中誦《妙法蓮華經》（即《法華經》）。誦畢，把手中錫杖向空中一拋。頓時錫杖化作一青龍，在空中飛舞盤旋一會，然後朝擲缽峰飛去。岳神心驚，生怕錫杖落於擲缽峰，因是峰岳神將建觀也。說也奇怪，這錫杖不左不右，不上不下，正好落於岳神所擇觀樓之址。岳神因有言在先，不便多言，只得忍痛相讓。慧思深知岳神心事，道：“貧僧將在寺內專闢一殿，供奉尊神長生牌位如何？”岳神道：“如禪師肯瞻顧吾神，吾神則銘感五內！” 
　　慧思回到南台寺，將飛錫擇擲缽峰下蟠龍寶地建寺之事告訴海印禪師。海禪師聽後，先是一喜，繼而心懷疑慮，道：“岳神言而有信，恐道眾進言反間而生悔意。禪師還須施以佛法，服其心，堅其意。”慧思“喏”。過了幾天，慧思庀材鳩工，於蟠龍勝地動工建寺。果然岳神在道眾簇擁下來到工地。慧思以禮相迎，道：“尊神敢莫相助貧僧建寺耶？”岳神道：“非也。此乃吾神世居之地，不敢相讓，請禪師另擇勝地建庵如何？”慧思道：“尊神之言謬矣。此蟠龍地乃貧僧三生居也。”九仙觀道士歐陽正則道：“慧思誑語，聖帝休要信他！”岳神道：“汝佛家不興誑語，禪師何為欺我？”慧思道：“慧思所言句句是實，怎敢誑騙尊神！”歐陽正則道：“汝說此地為你三生居，有何憑證？”慧思道：“請尊神驗證。”指著腳邊石岩道：“貧僧先世曾坐此石上念經，不期一飛賊路過此地，搶我身上袈裟，貧僧與之爭奪，為其所殺，頭顱屍骨俱埋於岩下。請派人掘之。”岳神令一火工道持鋤掘地三尺，開石匣，匣內果有頭骨一顆，身架骨一具（是為一生岩）。岳神心驚。慧思領岳神至西隅，指著一巖穴道：“吾二生曾於此洞坐禪修定，年五十圓寂。徒屬以壇盛吾屍骨，置於洞內，於今已屆百年。請令人啟石洞之門，驗吾二生骨殖。”岳神再令火工道下岩，岩下果有一石洞。火工道進洞，得一壇，伏出，開啟壇封，果見骷髏一具（是為二生岩）。歐陽正則懼，道：“汝三生居於何處？”慧思指著前面草木茂密處道：“此處原為古寺，吾三生住持此寺。寺雖傾圯數十年，然地層深處有寺基及吾之日用器皿。”岳神令道眾一齊掘之，果見堂宇之基及日用器皿。（是為三生藏）。岳神驚訝不已。歐陽正則及仙真道眾垂頭喪氣，不發一言。慧思道：“貧僧以誠信為本，從不誑語欺人。”岳神道：“禪師宿修根基深厚，吾神敬仰。請禪師就此地建寺，吾將時時與禪師奕棋，叨禪師教誨。”歐陽正則見岳神允許慧思建寺，心氣不平，道：“慧思故弄玄虛，聖帝切勿上當！”岳神道：“吾神有言在先，敢不踐諾，汝等仙真道流不得妄生事端。傷了佛道兩教和氣！”岳神言出如山，誰敢不遵。眾仙真道眾只得隨岳神歸去。慧思令工匠日夜趕工，不數月，庵成，名曰“福嚴寺”，闢前殿供奉岳神神位。並將一、二生骨殖於三生藏起塔藏之，名曰“三生塔”。寺成無水，眾僧乍舌。慧思道：“無妨”。拄錫杖至寺後山墈下察看，然後舉錫杖朝一沙包刺去。待拔出錫杖，則清泉噴湧，源源不斷。眾僧喜極，忙掘地砌石，建成水井，名曰“卓錫泉”。過了許久，慧思見僧眾挑水上坡太累，令兩虎於寺側高岩之下刨地，掘井一口，又得湧泉，水出而虎不見。慧思命為“虎跑泉”。寺僧劈竹為槽，將泉水引進廚房、齋房、浴室、菜園，僧眾飲水和洗浴、種菜用水十分方便。宋代學者宋祁作《衡山福嚴寺卓錫泉虎跑泉記》，盡述二泉之勝。
　　一日，惠海、希遁、海印來訪，慧思迎進禪堂。惠海道：“思大師南來不久，即服岳神，建寶剎，為佛門爭得立足之地，功莫大焉！”慧思道：“一福嚴寺何能展佛門驥足哉！今南嶽玄觀林立，宮觀相望，而佛門僅數處陋庵，何能王我佛法？！”希遁道：“思師意欲何為？”慧思道：“即得隴，焉能不望蜀耶？！”海印道：“道家勢大，佛家只能徐圖進展，切勿操之過急 。”慧思道：“諸位休得過慮，貧僧自有安排。”眾僧道：“如用得著我等，思師相召，我等即至。”慧思道：“如我功成，諸位即率僧徒迅速擴大地盤，勿失良機！”惠海等答應，辭出。
　　一天，岳神邀慧思至祝融宮奕棋。開局三盤，慧思皆北。岳神心喜，又存疑惑，道：“吾神數敗於禪師，今禪師何數敗於吾神？”慧思道：“心不在焉，焉能不北？”岳神道：“禪師所慮何事？”慧思道：“欲下山化緣。”岳神道：“禪師為何不去？”慧思道：“無出入之路！”岳神道：“偌大一座南嶽山，焉能無禪師出入之地？ ！”慧思道：“四面皆為道家福地，佛門焉能有出入之地？”岳神道：“佛道共處一山，焉能無佛家出入之地？禪師勿慮，吾神送佛家出入之地何如？”慧思驚喜，道：“此話當真？！”岳神道：“決不食言！”慧思起立道謝：“貧僧代佛門僧眾感謝尊神宏恩。但不知尊神送何地與僧眾出入？”岳神道：“憑禪師自擇。不過，禪師勿拋寶杖擇路，不要把吾神的要道擇去！”慧思道：“貧僧有艾衲一襲，拋至空中，凡蔭蔽之處就是佛門出入之地。”岳神想，一件僧衣能有多長多寬，能蔭蔽多少地盤？道：“就依禪師。”慧思道：“空口無憑，立字為據。”岳神道：“禪師所慮極是，唯恐日後道眾滋事，傷兩教和氣。”慧思忙撕下袈裟一角，寫道：“立字據者，南嶽赤帝岳神也。慧思禪師求佛門僧徒出入之地，吾神照準。凡禪師袈裟蔭蔽之處皆為僧徒出入之地也。”岳神簽押，交慧思收藏。岳神囑道：“禪師勿擇吾神要道！”慧思道：“袈裟升空，唯天擇之，非干貧僧之事。”說完，立於高埠，取身上袈裟，向空拋去，口中念念有詞。說也奇怪，那袈裟升空，傾刻化作五彩祥雲，逐漸擴展開去，把南嶽前山全部罩住。岳神驚道：“南嶽前山全部被袈裟蔭蔽，連吾神祝融宮也被禪師佔去，如何是好？”慧思道：“天意若此。待貧僧為尊神擇一勝地居之！ ”指著岳神平時下棋所蹲石鼓道：“尊神新居福地，憑石鼓擇之！”慧思將石鼓輕輕一點，石鼓便骨碌碌地向山下滾去。慧思道：“石鼓所止之地，乃尊神新居福地！”那石鼓象著魔一般，一個勁往山下滾，直滾至岳市後山腳下空曠處，方才停住。慧思拉岳神趕下山來，指著石鼓讚道：“赤帝峰下，勝業之基。八方朝拜，聖德齊天。”岳神本來憂心忡忡，聽見慧思讚語，轉憂為喜，道：“天意如此，吾有何言？！樂天安命罷了！”於是岳神告別世代居住的祝融峰，到岳市北端曠地建立新宮，名曰聖帝殿，或稱南嶽大廟。
　　慧思為佛教在南嶽前山取得建寺權後，南北僧人紛紛結伴來南嶽結庵修禪，先後在祝融峰建上封寺，紫巾峰建靜居寺，彌勒峰建兜率寺，紫雲峰建衡嶽寺，云密峰上下建雲峰上寺、下寺，白石峰建國請寺，嶽山前建清涼寺，毘盧洞建廣濟寺，天台峰建天台寺。在梁、陳兩代九十年中，南嶽共建庵寺一百四十二個，為道觀的五倍。真的是峰峰有庵寺，處處梵唄聲。
　　道教衰微，仙真氣極。太建元年（569年），歐陽正則謀諸眾仙真道：“褐衣法（佛法）王，道法衰微。除卻齊僧，則彼無能為也！”夜率道眾挖斷福嚴寺蟠龍山龍脈（岳心），釘石為巫蠱事，埋兵器於山上。然後至陳都金陵，詭奏於陳宣帝：“北僧慧思不遵佛法，傷天害理。鑿斷岳心，巫蠱害道，埋兵器於福嚴寺山後，企圖謀反！”宣帝聞奏，遣使來南嶽查勘。欽使上山，剛要過斷澗石橋，見福嚴寺內跑出兩虎，吼嘯而來，嚇得欽使掉頭下山，回京去了。慧思聞之，飛錫往金陵。金陵四門，皆見慧思入城，眾驚愕。時宣帝坐便殿，見一光頭大和尚乘空而下，梵相異常。宣帝驚悟，以為菩薩降臨。慧思見帝如儀，奏於帝，辨白冤屈。宣帝一無所問，以道士誣告罔上，詔令有司拿道士歐陽正則正法。慧思奏道：“害人之命，非貧僧意。乞放道士還山，為眾僧執役，亦足小懲。”帝准奏。歐陽正則算保住了性命。慧思將回南嶽，宣帝餞以殊禮，稱為大師。慧思大名，遠播南國。南嶽佛教更旺於道教。慧思回到南嶽，說法如故。歐陽正則回南嶽，到福嚴寺當執役僧，終日為僧徒煮飯、種菜、掃地、掏廁，胸中不平之氣，自是難以言表。常於靜夜咒語：“今世神通、官勢，道不如佛。後五百年，吾當生汝法中，壞滅汝教！”慧思亦意料佛道仇隙日深，必有報應，謂僧眾道：“諸道士害我無因，異日著我袈裟，入我伽藍（佛寺），壞吾遺體！”據傳，五百年後的宋神宗元豐年間，歐陽正則託生於浙江溫州林家，初名林靈噩，十八歲出家為僧，不守佛門清規，受其師笞罵，便棄佛學道。徽宗大觀間，由左道錄徐知常薦之於朝，得徽宗寵，改名林靈素，賜號通真達靈先生，建上清寶篆宮以居之。林靈素蠱惑徽宗盡廢佛教。後林靈素遇事被貶，佛教才倖免廢棄。後七十年，即宋乾道間，有僧名傑者，傳為歐陽正則三世轉生，入主南嶽。僧傑謀遷慧思二生塔於三生藏，於二生塔建已骨塔。遷塔開石龕，見靈骨如黃金色，有石屏刻歐陽正則及傑等名，不少差異，眾大驚。是夕，嶽廟被焚，僧傑逃走。寺眾复掩其骨。此即慧思預言歐陽正則五百年後“著我袈裟，入我伽藍，壞我遺體”之謂也。
　　中國佛教具有調和性和融攝性的特質。秦漢之際，盛行神仙方術。故佛教在漢代初傳時，被視為神仙道教的一個派別。魏晉間，玄學興起，佛教般若（智慧）學，宣揚“真”、“空”、“假”，與道教闡述“有”、“無”思想的玄學相調和。慧思針對南嶽（乃至全國）佛道二教尖銳的對立矛盾，便著意調和二教觀念上的差異，融攝道教神仙方術的修煉方法，對道教的不同思想、觀念，妥協、依從、迎合、附會。晚年，他著述的《出四十二字門》、《無靜行門》、《釋論玄》、《隨自意》、《安樂行》、《次第禪要》、《三智觀門》和《誓願文》等，即闡述印僧龍樹和北齊高僧慧文的禪要，又宣揚 道教的玄理和神仙方術、長生不老的修煉方法。尤其是他臨終前二年口述《誓願文》，可以說是一篇道教玄文。他說：“今故人入山，懺悔修禪；學五道仙，求無上道，願先成就五通神仙。然後乃學第六通，受持釋迦十二部經及十方佛。”“我今入山修習苦行，懺悔破戒障道重罪。今身乃先身是罪惡懺悔。為護法故，求長壽命。不願生天及餘趣，願諸賢聖佐助我得好芝草及神丹，療治眾病除飢渴。常得經行修諸禪，願得深山寂靜處，足神丹藥修此願。藉外丹力修內丹，欲安眾生先自安。已身有縛，能解他縛，無有是處。”慧思反复提及神仙、芝草和內丹、外丹，顯然是融攝道教的長生方術，極受道教徒的讚賞，從而緩和了南嶽道教仙真徒眾對佛教的對立情緒。自此佛道二教和平共處，並存不息，高僧高道，代不乏人。南嶽名山也因佛道二教匠心經營，成為中國古代文明奧區，揚名中外。
　　梁中大通十二年（546年），佛教天台宗創始人智，氣宇非凡，慧思對他道：“昔靈鷲（山名）同聽《法華經》，今再來矣。”即示以普賢（菩薩名）道場，說“四安樂行”（安樂行品有四，即心、口、意、誓願），道：“非爾莫讓，非予莫識，此乃法華三昧”。智隨侍慧思三載，受慧思衣缽。後智於陳太建元年（569年）往金陵瓦官寺，創宏禪法，旋至天台山，創佛教天台宗，尊慧思為天台宗三祖。此乃後話。陳太建九年（578年），6月，慧思將入寂，大集門人說法：“道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦非真。”旋端坐，言佛來迎而化，年六十三歲。清世宗於雍正十三年（1735年）加封慧思“圓慧妙勝禪師”，遣有司致祭。

露水心？

無論你想做什麼，長期而適度的努力是重要的。如果一開始非常努力，企圖做太多，然後過一陣子就全部放棄，只會給自己帶來失敗。需要的是持續不斷而適度的努力。同樣地，禪修時也需要有技巧地經常做短時間的練習。練習時有好品質要比時間長更重要。--達賴

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清風 明月 入懷抱

         猿鶴 聽我 再撫琴

觀音與羅漢的故事

14.觀音大士遊天臺

話說南海普陀山的觀音大士，有一天在山上忽然靜極思動起來，想另找一個地方遊玩一番，換一換新鮮的空氣，想罷就登上山頂的最高峰——佛頂山，睜開慧眼，矚目遠眺，遙望天臺山國清寺是一個風景幽美的地方，有很多的頭陀和尚在那裡來往不息。一定是我們一家人：「好吧，我就去天臺山上走一遭！」想罷一個飛步，跨過「觀音跳」（觀音跳在紫竹林那一邊，現有觀音菩薩足跡，印於石上，傳說觀音菩薩是由此跳過海去的），來到天臺山國清寺山門外，只見山明水秀，老樹成蔭；茂林修竹，綠草如茵，真是「別有天地在人間」。國清寺裡的五百個阿羅漢，他們每天三三兩兩的站在山門外，東張西望，希望有甚麼善男信女的大心檀越，來山進香，可以廣結善緣，隨手布施金錢。他們一眼看見觀世音菩薩，衣履整齊，威儀莊嚴，以為這一個有錢的大護法，一定有很多的金銀與我們結緣，因此他們都拿起看家的法寶來了，把衣服兜起來一齊說道：「阿彌陀佛，結結緣！」觀世音菩薩以慧眼看出他們皆是活羅漢，應化人間，逢場作戲。一個個的活像真的，把觀音圍著化緣，他們也不知道彼此皆是一家人，更不知道是南海普陀山的大菩薩，簡直被他們圍得沒有辦法，菩薩只有笑而不言。最後還是國清寺的方丈大和尚，道德高尚，另具慧眼，他看這位不速之客，一定是那一座名山的大菩薩，下降人間遊方度化的，因此趕緊上前，推開眾人，打起招呼，合掌問訊：「請問大德，是從那座名山而來？」觀音大士也就答禮道：「我是南海普陀山慈航普渡的觀世音，今天特來貴山「賞名山勝境。」那一班傻羅漢，一聽說是觀世音更加高興起來：「難得大菩薩光臨敝山，使我們增光不少，一定在我們這個小地方，多盤桓幾天，讓我們這些小羅漢們供養供養大菩薩，我們大家做羅漢菜，請你吃我們的羅漢齋。」這就是俗人所說的：「羅漢請觀音，客少主人多。」

15.菩薩造橋羅漢建塔

觀世音菩薩來到天臺山，東遊西玩，不知不覺的已經玩了好幾天，每天都有不少的羅漢請他吃羅漢齋，同時又看羅漢們不是刀耕火種，就是靜坐參禪，不覺從心中生起一種敬慕心來，心想我在這裡整天的受他們供養，實在有點過意不去，一心想要對這名山，有所報效，也好留一點「聖蹟」才不負此行。有一天對他們羅漢說：「貴山雖有寬暢的大殿，但缺一座高大的寶塔，這是美中不足，不夠莊嚴。我建議你們，能再建造一座寶塔，那就更壯觀了！」其中有一位羅漢插嘴說道：「本山沒有寶塔，並不大要緊，最感頭痛的是我們千丈岩缺少一座交通橋，實在太不方便，人家來來去去的，總要繞一個大圈子，在我看起來，不如先造橋，然後造塔。」觀音菩薩，為欲成就這一件好事，便帶著試探的口吻對他們說：「造塔是供養佛的，眾生見了禮拜旋繞，有莫大的功德；橋雖重要，可是塔也不能少，現在我們可以分頭工作，你們五百位羅漢，共同造塔，我一個人來替你們造一座橋，好不好？」五百羅漢，一聽此話興奮極了，齊聲說道：「好呀！好呀！承蒙大菩薩不棄，發心幫助我們，這再好沒有了。」菩薩又說：「我們不妨來個競賽，限定一夜之中，要把寶塔和大橋造成功，看誰的工作先完成？」羅漢們都是有大神通的人，這一點小事算得了什麼，一致的答道：「好！好！說做就做，今天夜裡我們就幹吧！」

他們兩方面，各人心中皆有各自的打算，觀音菩薩心想，要建築一座高大的寶塔，一夜的時間看他們到那裡運這些磚木材料來？我想他們是不容易竣工的，我只要如此這般，這般如此，一座大橋就能造成功。羅漢們意謂：難道我們五百位大阿羅漢，輸給一個觀世音菩薩？俗說：「雙手難比四拳，你看，千丈岩的地方，有這樣高，這麼闊，而想造一座大橋，一夜的工程，不怕你有什麼通天的本領，也是不能完成的。」因此雙方皆存了輕估對方的心理，都以為自己有辦法，了不起。

當更深夜靜的時候，國清寺裡送出清脆悅耳的鐘聲，大家也很熟習這是大眾的號令（佛家的內行話叫做開大禁，就是招呼大眾睡覺的號令）。羅漢們等到大家都睡了覺，便開始工作，他們這時大顯神通，搬磚運石，搬的搬，砌的砌，忙得不亦樂乎，觀世音菩薩為了好奇心驅使，躲在山凹裡偷看他們如何建造寶塔，在黑暗中只見人頭鑽動，來來往往的忙個不休，他們真是神通廣大，很快的時間，就把一座寶塔起得很高，真不愧是得了六神通的阿羅漢，不能再輕視他們無能了。這時觀音菩薩忽然想起，自己是和人家比賽的，怎麼老看著人家造塔，自己造橋的工作還沒有動工，天已經差不多四更左右，如果再不動手的話，豈不是要打敗仗了嗎？他趕快的一個飛身，跨上高山，顯起大菩薩的神通妙法來，兩腳跨在「千丈岩」的兩岸，雙手拉著兩邊山頭，往中間合，說也奇怪，山上的石頭見了他好像和好的麵粉一樣的柔軟，兩個山頭，合成一起，就成為歷史上千古有名的天臺山上的「石梁橋」。觀世音菩薩，把橋造好了，外邊的天還沒有亮，再去看看羅漢們的寶塔，還沒有峻工，菩薩忽然故意的和這班羅漢們，開一次玩笑，躲在山凹裡學起雄雞的聲音，喔喔的啼個不休，羅漢們正忙得起勁的當兒，只有一個寶塔頂沒有蓋上去，忽然聽到金雞報曉的聲音，以為是金雞三唱五更明，不管工作完成不完成，時間一到就要住手，因此寶塔的頂沒有蓋上去，成為歷史上有名的五百羅漢一夜建成的「通天塔」。同時也有人說：「羅漢的功德沒有菩薩圓滿，所以寶塔不能完工。」

第二天，天臺山附近城市裡的居民，屋上的煙囪都不翼而飛了，大家早上起來燒早飯，因為沒有了煙囪，熏了滿屋的煙氣，弄得大家莫名其妙，沒有辦法，只好在牆上開個洞排煙，起初以為一家如此，那知全城皆然，每家屋項上的煙囪的磚頭都沒有，不知被什麼人取去了，經過報告地方政府調查的結果，原來天臺山國清寺忽然多了一座很高大的「通天塔」。大家聽了都湧了去看，寶塔的磚頭很不整齊，大大小小，裡裡外外，黑黑白白，煞是奇觀。這時大家才知道全城的磚頭皆到了這裡來造了寶塔，同時也都知道是天臺山的五百羅漢顯的神通，他們不但不怒恨，反而更加敬佩羅漢們的法力無邊，因此習慣成了自然，一直到今天，天臺山附近城市的居民屋上都沒有煙囪，這也成為那個地方的風格，同時我們也多知道一點地方常識，這就是天臺山地方沒有煙囪的由來。

五百羅漢因為所造的寶塔，一夜未能竣工，成為千古遺憾！後來查明還是觀世音菩薩暗中與他們開的玩笑，使他們工作不能完成，功虧一簣，這個玩笑開得真大，真是豈有此理！羅漢們心想你為什麼到我們天臺山來欺人，使我們五百人都被你愚弄，倒了架子，要我們當場現醜，今後我們有何面目見人？他們越想越惱，大家因此開了一次緊急會議，目的是「南海普陀山觀音菩薩欺人太甚，我們這次吃他虧，倒了架子，我們應該如何報復他一下？」其中有一位羅漢站起來建議說：「他能到我們天臺山和我們取笑，教我們倒了架子，我們也可以一齊到普陀山去鬧他一個天翻地覆，方出我們心頭之恨。」大家一齊答道：「對！對！我們說去就去，乘著普陀山二月裡是大香會期，二月十九又是觀音誕，我們就在這時候去正好，乘來山進香的客人特別多，我們可以混進去，使他們人不知鬼不覺，我們可以看時行事。」說罷，紛紛的各顯神通，騰雲駕霧的直奔普陀山而去。

16.五百羅漢大鬧普陀山

話說五百位大阿羅漢，離開了天臺山，一齊來到南海普陀山住下，他們都是化成掛單的窮和尚，衣服不整，破爛不堪，窮相畢露，甚至還有變五體不全、瞎眼啞口的醜和尚，更有什麼十不全的瘋顛僧，奇奇怪怪的無所不有。他們的目的是來破壞觀世音菩薩齊整、莊嚴、清淨美觀的道場，倒他的架子，所以他們格外的裝出那窮樣子，壞形相來，看見香客就把破海青兜起來向香客要錢——化小緣，到處皆聽見他們的化緣聲：「阿彌陀佛結結緣」，香客見他們可憐的樣子，也還隨緣樂助，拿出銀子來分給他們；因此一直到現在，普陀山化小緣就成了風氣習慣，大香會期間，各地都有很多的出家人，趕到普陀山來過香會期，化小緣。筆者在山上掛單時，有時也逢場作戲，跟著大眾後邊湊熱鬧，兜起衣服來向施主們化小緣，橫豎不要我去叫喚，我是站在人叢中隨緣的，看見香客走來，我們一字兒排起來，隨著大家把衣服兜起，施主從我面前經過就隨手拿出東西結緣，我們可以隨手而得到很多東西，有的施針線毛巾線襪，銅錢鈔票，種種不一。這種境界因為當時是羅漢在普陀山化小緣的，因此後人也就學起羅漢來化小緣，稱這境界名之曰「羅漢境界」，懂得佛法的施主們並且很恭敬這一班化小緣的乞士，恐怕這些人當中總有羅漢隱藏在裡邊，所以對他們不敢隨便輕慢，這就是普陀山和尚化緣的由來。

有錢的大齋主，來山進香，打千僧齋供養十方雲集來山的僧寶，五百羅漢來過堂應供，在未過堂吃飯以前，他們羅漢私下開了一個會議：今天我們去過堂，我們大家把羅漢肚子放下來大吃一頓，總要叫他齋堂的飯不夠吃，也教觀音菩薩失失面子，倒倒架子。我們也算報復他一下。因此他們五百個餓虎星下凡似的窮羅漢，念過供養咒後，就狼吞虎嚥的、大吃而特吃起來，三碗不夠，五碗不飽，七碗八碗仍然不肯休，這一批生力軍打起衝鋒來，不要三五分鐘，把齋堂的飯吃得一乾二淨，結果五百人吃了五千人的飯還是不肯罷休，弄得大眾不得下臺，他們還是在齋堂鬧著要飯吃，同時還說出好多不堪入耳的話來：「什麼四海聞名的普陀山，連我們這幾個和尚來吃飯都不夠吃，還稱什麼大菩薩道場呢？不把飯給我們吃飽，我們不走！」他們七言八語的鬧成一堆，最後還是糾察師傅說好說歹請他們暫時出去，今天已經臨時煮了好幾大鍋的飯拿來，還是不夠你們吃，現在時間也不早了，明天打齋一定給你們吃飽。」「好！明天飯再不夠我們吃，我們就老實不客氣的把你們的千僧大鍋打掉。」說罷恨恨而去。觀世音菩薩沒有想到他們這一班搗蛋鬼來，以為是那裡來的掛單的和尚，現在才知道是天臺山的五百羅漢為欲報復前恨有意鬧普陀山而來，他們來開玩笑，失了普陀的面子，鬧得全寺不安，大眾均在紛紛議論：「這些和尚不知那裡來的，他們真是羅漢肚子，吃得這樣多，如果這樣吃下去，我們普陀山還要被他們吃窮呢！明天打齋，他們又要來吃，不知需要幾十石米給他們吃？不夠還要鬧，飯頭師現在辭職，不敢燒飯，怎麼辦？」這時忽然有一個和尚來說：「我願當飯頭，不怕他們有多少羅漢大肚皮來吃，我都教他們吃不了。」第二天果然這班餓虎似的窮羅漢，又在齋堂裡打起衝鋒來（軍人搶著吃飯曰打衝鋒，此語借用），可是他不知道菩薩已有了準備，這時的飯菜源源而來，無有缺少，吃得他們「大腹便便」的不能再吃了，可是飯桶�的飯，仍然未曾見少，糾察師這時膽子也大起來，提高嗓子大聲說道：「請大家發心吃飯，開了一個飯店，決不怕大肚子，你們昨天沒有吃飽的人，今天盡量的吃，不怕你有多大的肚皮，我們的飯菜，你們是沒有本領吃得完的！」五百羅漢這時也知道觀世音菩薩的神通廣大，明知羅漢是鬥不過菩薩的，因此他們也就一聲不響的走了。他們走過以後菩薩吩咐把山門關起來，不許他們再來取鬧，羅漢看見菩薩把山門關起來不准他們進來就說：「好！我看你山門關到什麼時候，你那一天山門開下來，我們就來要飯吃！」這就是前寺大門永久不開的由來，同時也是一個很有濃厚神話趣味的故事。後來大家才知道這一位飯頭師，是菩薩現身的，所以才能對付五百位羅漢，最後才能把羅漢送走，恐怕今後再有什麼羅漢們來開玩笑，因此就把菩薩燒的這一鍋飯，羅漢們吃不了的陳飯，留下來滲進第二次新飯中，不論臨時添多少人，都夠吃的，從無粥少僧多之慮，如此新新相陳，一直到千百年後的現在，還是如此。這就是前寺參陳飯的出發點。

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清風 明月 入懷抱

         猿鶴 聽我 再撫琴

祝
吉祥
                                     拾得草堂    宗諦

就是這樣了

一直這樣很久了

你只是忘了

走錯門？

沒有

就是這樣，才要走這門！

從來都沒變過

是你忘了而已

別

別損你的清明

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清風 明月 入懷抱

         猿鶴 聽我 再撫琴

祝
吉祥
                                     拾得草堂    宗諦

浙江 天台山國清寺山門

進階梵唄班開課：
於六月九日開始，每星期四晚間七點半至九點半。
進階梵唄教學第一堂：華嚴字母
意者請報名參加

妙音精舍
台北健康路242號
0922090222
宗諦法師

請自備錄音器材

戒老與天甯寺方丈松純

戒老和尚走了

老和尚於民國一百年五月21日涅槃！享壽103歲。在老和尚身邊幾年的時間，一直想要作一堂華山焰口給他祝壽。奈人事變化無窮，使得機會欠成。但此時，他老人家已乘風而去，痛失導師。我發願：有人想學的話，我願在有生之年，作一次全堂華山焰口！期待這一天的到來……

茶杯？

一個苦者對和尚說：「我放不下一些事，放不下一些人。」和尚說：「沒有什麼東西是放不下的。」他說：「可我就偏偏放不下。」和尚讓他拿著一個茶杯，然後就往裡面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到馬上鬆開了手。和尚說：「這個世界上沒有什麼事是放不下的，痛了，你自然就會放。

合歡山雲海星空雪景 縮時曠時攝影BEAUTIFUL TAIWAN BY louisch

莫札特- 優雅輕美的樂章-單簧管協奏曲

麗水產金，豈能沒有瓦礫！

 

唐太宗問玄奘大師：「我想供僧，但聽說許多僧人無有修行，應當如何？」 大師開示說：「昆山有玉，但是混雜泥沙；麗水產金，豈能沒有瓦礫？土木雕成的羅漢，敬奉就能培福；銅鐵鑄成的佛像，毀壞則會造罪；泥龍雖不能降雨，但祈雨必須祈禱泥龍；凡僧雖不能降福，但修福必須恭敬凡僧。」 唐太宗聽後恍然大悟說：「我從今以後即使見到小沙彌，也應如同見佛一般。」

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高清版《清明上河圖》 River of Wisdom (HD)

拾得草堂的佛堂外觀

梵唄班

在這裏先預告一下。過完農曆年。開梵唄班。有興趣的人可以報名哦！第一堂課教唱華嚴字母！殊勝哦！地點在台北和苗栗二處！

煩惱是不是像這樣盤根錯節

到了沒？

當我想來的時侯，我就已經到了！阿爾伯特-愛因斯坦

時時覺知

當心經驗外塵時，就會緊緊的抓住外塵。當它緊抓不放時，覺知者一定要教導它，解釋什麼是好的、什麼是壞的，指出因與果的定律，顯示出任何它所執著的事物都將帶來不好的後果，直到心恢復理智、直到心放下。如此一來，訓練將會見效，而心也會平靜下來。
如果你這樣修行，那麼真正的寧靜是在活動中、在外塵中被找到的。

 

苦有兩種：一種是會導致更多苦的苦，另一種是會導致苦熄滅的苦。如果你不願意去面對第二種苦的話，你一定是願意繼續經驗第一種苦！

傲雪尋梅

 

簡易之道

心靈之道是如此的簡單，不需要長篇大論的說明。捨棄對愛、恨的執取，讓事物順其自然。這就是我在修行中所作的一切。

不要試圖想成為什麼，也不要讓自己成為什麼。不要作禪修者，也不要想開悟。打坐時，讓它順其自然，行走時，也順其自然。一無所執，也一無所治。

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清風 明月 入懷抱

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祝
吉祥
                                     拾得草堂    宗諦

試試能不能傳影片

草堂翠綠青山

覺悟

行者
花了一輩子的時間
要去尋找一個覺悟
但
總是無法將這樣的時間
來個提早

何時
哪一次
才是真的大徹大悟呢？

你若是一位覺者
那麼苦還在糾纏著你嗎？

日月與星辰

 

日月與星辰，終有壞滅時；未嘗有一法，不被無常吞！

 

颱風來了，外面風雨交加！在屋裏照個相給大家看。這是三張照片連接起來的！所以能看到佛堂的全景！菩薩是娑婆三聖！地藏菩薩、本師釋迦牟尼佛、觀世音菩薩！

大河戀

 

 

 

這是幾張很美的廊橋照片

也是美國某些州的特色橋

不過我更喜歡看到的是那五顏六色的樹木

有紅、有黃、又有翠綠

加上白色鮮明的廊橋和河流

真是美景啊


上次去了美國的奧勒岡州

臨走，去看到了哥倫比亞河

忽然感覺到

啊

原來台灣沒有河呢！

淡水河算嗎？

不知道

大陸倒是有長江、黃河等

可是由於人口太多

看不到像美國那裏的天然河流的美景


看到那裏的河，才知道河的美

曾經看過一部電影：大河戀

整片繞著那條河的故事

看了就非常感動

相信我對於河流

曾有著不一樣的情感

在死亡的恐懼中

在死亡的恐惧中，我隐居山中—— 再三观想死亡时刻的不确定， 我占领了不死的、永恒自性的城堡， 现在，所有死亡的恐惧已逝，永不再起。 ——密勒日巴尊者

草堂現況

忙了快兩年，終於搞到現在這個模樣
菩薩慈悲
這已是我最大能耐了

這世間的不可期待

在這草堂的建設過程中

讓我無限感受

生命中的苦

再再讓我深刻銘心

阿彌陀佛

不知道

世間上所有的事
總是摻雜著
一而再
再而三
莫名其妙的變化
令人瞠目結舌的種種不可能
它全部發生了
誰想遵循著某種軌道而行
似乎是不可能

這樣的事
讓人們呼吸間
夾著不安的氣氛

不知道
我自認很少能有我不知道的事
或是我不敢說我不知道的事
但是
我還真的是不知道啊

無常不是專講生與死的事而已
無常恰恰講的正是上述之事啊

變化不斷
誰看到軌跡

過、現、未來
只有無常罷了

落成安座

 
這三尊菩薩與佛龕終於讓我放下了心中的一塊大石頭！
八年中，隨著我居無定所的緣故，菩薩們也跟著我奔波。
從埔里到桃園到名間再到三義！現在總算是塵埃落定。
現終於在銅鑼這個地方安置
因為這是四五十年前的東西
誠屬老舊
總是不堪隨便移動，動不動就會損壞的
當那天大家把佛像完完整整的搬入佛龕後
才安下心來祂終於不用再到處趴趴走了
以後
若是有緣歡喜者
來到拾得草堂
也有個佛堂可以靜思、禮拜
菩薩萬分慈悲
對於種種的成就
總是加以微妙的考驗

各位行者有空就請上山喝茶、吹吹風
慈悲

佛龕

 
 
本來四天前就把佛龕從三義搬回來了，但是因為水電工程延誤，使得佛龕無法定位。正好又因為油漆師傅在現場，就請他將這座應該有四十年了的佛龕再重新整理一遍。今天終於整修完工。趁著有人趕緊搬就定位。這可是得足足八個大漢才能搬動啊！
這可真是個大意外，原本還動過念頭是不是不要再用這四十年了的老佛龕了。但是想說也是一筆不小的經費，不敢重置。想不到，經過油漆師傅"彰麟"的妙手，整座佛龕煥然一新。也還好這是台灣老檜木的主體，因此保証再堪用30年沒問題。事實上，我下午就已經將山下的玉佛給請上去了。只不過匆忙間來不及照相。因此看不到玉佛。
預計在七月這個吉祥的時間，將佛像安座完畢。所以，7 月30日這天，將完成佛像搬遷工作。當日並為西方三聖舉行安座灑淨！歡迎看到此消息的人，共赴盛會。所謂法不孤起，仗境而生。道不虛行，遇緣即應！

裝上大門了

 
大門終於裝好了
現在正是搬家好時機(七月)
下星期二開始搬佛龕
那將是個大工程
現在還寄放在三義的三寶寺
終於可以歸位了
佛龕很重很大
至少得八個人才搬得動
還需要兩輛三噸半的貨車才能一次搬完
沒錯，就是星期二
等了好久的這一天
菩薩慈悲

即將完工

 

 

底下的路也都拓寬了
將來怕是會很多人喜歡來的地方
認識的朋友大德們
有空也歡迎過來喝杯茶