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梁皇寶懺佛號 60 -麓山 拾得草堂 宗諦 梵唄教學

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梁皇寶懺佛號 32-麓山 拾得草堂 宗諦 梵唄教學

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梁皇寶懺佛號6-麓山 拾得草堂 宗諦 梵唄教學

梁皇寶懺佛號58

梁皇寶懺佛號59

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梁皇寶懺佛號5-麓山 拾得草堂 宗諦 梵唄教學

梁皇寶懺佛號19-麓山 拾得草堂 宗諦 梵唄教學

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皇懺佛號21 唵嘛呢叭咪吽 -麓山 拾得草堂 宗諦 梵唄教學

皇懺佛號2 -麓山 拾得草堂 宗諦 梵唄教學

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焰口 五方五佛 麓山~拾得草堂 宗諦-梵唄教學

焰口 上師三寶真言 麓山~拾得草堂 宗諦-梵唄教學

一心召請 饑寒丐者 麓山 拾得草堂 宗諦-梵唄教學

九華山祇園禪寺 晚扣鐘偈~~麓山 拾得草堂 宗諦 ~梵唄教學

伏以登瑜珈顯密之座~~麓山 拾得草堂 宗諦 ~梵唄教學

往生功德 疏文

娑婆極苦無人曉 麓山 拾得草堂 宗諦 梵唄教學

娑婆極苦無人曉，輪迴何日了，浮萍水上飄，束縛籠中鳥，嘆亡靈，何不早回頭，歸去好。
西方極樂無人到，永離諸煩惱， 高超非想天，還賽蓬萊島。嘆亡靈！何不早回頭？歸去好。

七筆勾-恩重山丘

七筆勾-恩重山丘

春夏秋冬 - 春雨和風~麓山 拾得草堂 宗諦 梵唄教學

褚遂良 雁塔聖教序001大唐三藏聖教序。 (+播放清單)

巴米安(Bamiyan / 巴米揚) 大佛

2013 竹塹國樂節 《梁祝》 指揮/閻惠昌 二胡/孫凰 Butterfly Lovers ErHu Concerto

溫金龍Kenny Wen concert_2011年11月14日演奏:琴深意動.mp4

有為歌王建詞 谷建芬曲 戴建明唱 李一丁配樂
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束髮讀詩書 修德兼修身
仰觀與俯察 韜略胸中存
躬耕從未忘憂國
誰知熱血在山林
鳳兮 鳳兮 思高舉 世亂時危久沉吟
鳳兮 鳳兮 思高舉 世亂時危久沉吟
茅廬承三顧 促膝縱橫論
半生遇知己 哲人感興深
明朝攜劍隨君去
羽扇綸巾赴征塵
龍兮 龍兮 風雲會 長嘯一聲舒懷襟
龍兮 龍兮 風雲會 長嘯一聲舒懷襟
天道常變易 運數杳誰尋
成敗在人謀 一諾竭忠悃
丈夫在世當有為
為民播下太平春
歸去 歸去來兮 我宿願 餘年還作壟畝民
歸去 歸去來兮 我宿願 餘年還作壟畝民

清風明月入懷抱
猿鶴聽我再撫琴

伏三寶者 焰口 呼快梵 麓山 拾得草堂 宗諦

喜怒哀樂-台語嘆亡調

讚禮西方

戒定真香

草堂山門及雨花殿

懸幡咒

http://www.youtube.com/watch?v=Q_HcVhMv9ZQ



稽首甘露軍吒利
威德廣大不思議
咽中流出妙真詮
普使群生皆獲益

南無賀囉怛那怛囉夜耶
南無室遮那里
伐左囉播那野摩訶
藥叉枲那 鉢多訶野
南無伐只囉骨魯馱 耶
摩訶能瑟 吒囉德迦

玄奘取經路線圖加文

公元627年（唐贞观元年）八月，玄奘自长安（今陕西省西安市）出发，西去天竺（今印度）取经，其路线如下：

长安--秦州（今甘肃省天水市秦州区）

--兰州（今甘肃省兰州市）

--凉州（今甘肃省武威市凉州区）

--甘州（今甘肃省张掖市甘州区）

--肃州（今甘肃省酒泉市肃州区）

--瓜州（今甘肃省瓜州县）

--渡葫芦河（今疏勒河）

--至唐玉门关（今甘肃省瓜州县城东五十公里疏勒河南岸双塔堡水库，已被水库淹没。非今日敦煌市的玉门关遗址，此为汉代玉门关）

--沿疏勒河上溯十里许过关（即玉门关关口）

--过五烽（五座烽燧）

--行八十余里到第一峰（今甘肃省瓜州县白墩子，在312国道边，此地今有一低矮烽燧，并有西路军与马匪血战的白墩子纪念馆）

--避开第二烽（今甘肃省瓜州县柳园镇，即铁路敦煌站）、第三烽（今瓜州县大泉村，铁路大泉站）

--抵达第四烽（今甘肃省瓜州县境马莲井，在312国道边）

--绕过第五烽（今新疆哈密市星星峡镇），出了当时

持戒

持戒，並非外在給你一堆規矩要綁死自己，
而是要親自了解做哪些事情能帶來快樂，
哪些事情會帶來痛苦，
明確地明白持戒的原因，進而好好去把持。

～達賴喇嘛

大眼睛

五音什彚

何為五音什彚？

五音為五方之異稱，乃東西南北中央

焰口內有九種十類之稱：此九種乃葯師經內列之九種橫死；十類出地藏懺：咎類、梟類、食類、名類、狐類、服類、毒類、應類、休類、循類

什彚漢語音與十類同，故原意為五音十類之異體字！

達賴喇嘛

在痛苦發生之前，要緊的是盡量想辦法避免痛苦。但是痛苦一旦開始，我們就不應該把它看成是一項負擔，而應該是一件有益的事情。原因有很多，其中一項原因是，靠著這輩子所承受的一點小小苦痛，我們就能夠淨化許多過去生中所累積的惡行業因。除此以外，受苦也能幫助我們看清楚流轉生死的缺點和壞處；越能夠了解輪回的壞處，越能夠讓我們厭惡惡行。受苦也能突顯出解脫的特質和好處。還有，從自己受苦的經驗裡也才能體會別人的痛苦，從而發心幫助他們。用這種模式來看待痛苦，我們會發覺它給了我們一個多作修行、多加思考的大好機會。

草堂的相片

宗諦法師 梵唄下載

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 若是你始終保持謙虛，別人也許會占你便宜，那么你該作何回應？

這其實很簡單︰你應該以智慧或平常心待之，不必心懷怨懟與憤怒。如果情勢需要你採取行動，你可以出擊，但不可生氣。事實上，帶著智慧的行動比生氣更有效，帶著憤怒的報復行為往往容易敗事。
達賴喇嘛

當下

有人問達賴喇嘛：「關於人性，最讓您感到驚訝的是什麼？」達賴喇嘛：...「人類，為了賺錢，他犧牲健康。為了修復身體，他犧牲錢財。然後，因擔心未來，他無法享受現在。就這樣，他無法活在當下。活著時，他忘了生命是短暫的。死時，他才發現他未曾好好地活著。

利他

利他

如果你終生常懷發乎至誠的利他心，
當最後一天來臨時，我就會沒有后悔，
這是在臨終時避免怖懼的最好保障。
達賴喇嘛

送別 - 城南舊事 - 李叔同詞

如果快樂只是很簡單的培養積極正面的思想如慈悲心等等,為什麼還​有那么多人覺得不快樂？
“要達到真正的快樂,需要先改變我們的理念與想法,這可不是一件​容易的事﹗〞這跟照料身體一樣,需要很多維他命、營養素,而不是​只有一種或兩種就行了。
追求快樂也是一樣,你需要經由許多的方法與途徑,克服許多負面的​複雜心理原素才行。尤其是你想改變負面的思考模式時,絕不是只要​運用某些想法或技巧,練習個幾次就行了。改變需要時間。心理的改​變尤其需要時間。
舉個例子,如果你要從一個氣候搬到另一個氣候時,你的身體也需要​時間來適應環境的轉變。同樣的,改變自己的心更需要時間。在我們​心中存在著太多負面的想法,你需要一一指認、消除它們。這不是件​容易的事。你必須要不斷地重複自我鍛練,一直到你非常熟悉為止-​---
達賴喇嘛與好爾德‧卡特勒博士的對話

幽冥戒請師-夫破無明之長夜

大悲咒觀音三稱

擲缽峰-福嚴禪寺

話說道教於晉末傳於南嶽，一時宮、觀、靜室、治所遍於南嶽前山諸峰。梁、陳之際，北方佛教僧尼南來，只能在南嶽西北諸峰荒僻之處結庵居住。北齊著名僧人惠海來南嶽後，開始在蓮花峰下的石室中修禪。本山五龍王化作五個白衣使者聽他誦經，深受感動，湧沙為坪，獻於惠海。惠海即建方廣寺，始得棲身之所。後希遁禪師來岳，無處結庵，便寄居於方廣寺。海印和尚際遇好一些，九仙觀道士歐陽正則發了善心，在岳市十里處的南台坡上劃出一塊荒地，讓他建茅庵一座，稱為“南台寺”。佛教僧徒在南嶽開山傳教，並令佛法揚於南嶽。則歸功於慧思大禪師。因而慧思被南嶽僧徒尊稱為南嶽佛教“開山祖師”。
　　慧思（515-578），俗姓李，武津人。兒時曾夢普賢菩薩摩頂而去，頂上遂隱起肉警。年十五出家，心愛《法華經》，嘗持經入塚中誦讀。讀後，大為感動，對經涕泣。又嘗夢阿彌陀、彌勒佛與之說法，又隨彌勒同諸勝友聚會龍華（荊楚以四月初八日諸寺各設會，香湯浴佛，共作龍華廟會，拜彌勒佛），因而佛法倍加精進。北齊高僧慧文收為徒，並付以衣缽。慧思身材魁梧，耳有重輪，牛行象步，不倚不斜。平昔禦寒唯一艾衲，繒纊之屬，一切不受。所居之處，靈瑞重沓，供物嚴備，瓶水自滿，有諸天童以為侍衛，引起惡僧的嫉恨，必欲置之於死地。東魏武定六年（548年），在河南光洲與眾議論，為惡比丘所毒，垂死復活。齊天保四年（553年），在郢州為刺史劉懷寶講《摩訶衍義》，諸惡以生金藥置毒食中，生命垂盡。他一心念《般若波羅密》，毒即消散。時北齊與北魏爭戰不休，齊祚將傾，佛教受損。慧思與徒眾道：“北齊氣數將盡，佛法暫晦，吾將往南嶽修定。”陳光大二年（568年）入居南嶽，寄住南嶽善果道場海印禪師處。海印與慧思極相合契，把住處讓給慧思，別創庵舍南台寺居住。
　　一日午後